Thursday, May 30, 2013
CONFIRMADO MILLONARIO FRAUDE
QUE FAVORECIO A SUPUESTOS EXONERADOS MARXISTAS
El ministro del Interior, Andrés Chadwick sostuvo que "fue un trabajo muy arduo durante dos años y ha sido corroborado por la Contraloría General de la República donde se ratificaron que más de 3.000 otorgamientos de pensiones de exonerados políticos fueron entregados de forma irregular".
El ministro se refirió así a la decisión de la Contraloría General de la República de abrir un sumario administrativo para determinar responsables en la entrega del beneficio a 3.000 personas que no les correspondía, con un pago total de más de 29 mil millones de pesos.
Chadwick destacó que "ese trabajo fue muy criticado por sectores de la oposición, pero ha quedado demostrado que eso si correspondía a la verdad y si hubo irregularidades. Ahora seguirán los procedimientos por parte de la Contraloría".
Chadwick explicó que "queda claro los respaldos que habían y, junto con ello, las autoridades que habían en ese momento si autorizaron esas pensiones".
El subsecretario del Interior, Rodrigo Ubilla, destacó que "esto reconoce a un equipo de trabajo que comenzó el 2011. Con alegría veo que la Contraloría ratifica cada una de las hipótesis que nosotros entregamos, cuando se habla de 3.000 personas se habla de una muestra que nosotros realizamos".
"Acá una diferenciación valiosa, sólo estos 3000 casos trata de un daño de 60 millones de dólares para efecto de las arcas nacionales. Con eso, el país podría hacer mucho en obras sociales", sentenció.
La diputada RN Karla Rubilar, quien parece estar en campaña
preelectoral por parecer ahora de derecha tras años en que se camufló con ideas de la izquierda, las que abrazó ingenuamente en varias oportunidades, señaló que en 2008 presentó denuncias sobre falsos exonerados a Bachelet, pero "no recibimos ninguna respuesta de investigar, ni de querer saber realmente lo que estaba pasando". Con toda razón agregó : " entregar dinero de todos los chilenos a personas que no califican como exonerados, sino que son exonerados falsos, y claramente aumentan en años fde campaña, sí es intervencionismo electoral".
Chadwick explicó que "queda claro los respaldos que habían y, junto con ello, las autoridades que habían en ese momento si autorizaron esas pensiones".
El subsecretario del Interior, Rodrigo Ubilla, destacó que "esto reconoce a un equipo de trabajo que comenzó el 2011. Con alegría veo que la Contraloría ratifica cada una de las hipótesis que nosotros entregamos, cuando se habla de 3.000 personas se habla de una muestra que nosotros realizamos".
"Acá una diferenciación valiosa, sólo estos 3000 casos trata de un daño de 60 millones de dólares para efecto de las arcas nacionales. Con eso, el país podría hacer mucho en obras sociales", sentenció.
La diputada RN Karla Rubilar, quien parece estar en campaña
preelectoral por parecer ahora de derecha tras años en que se camufló con ideas de la izquierda, las que abrazó ingenuamente en varias oportunidades, señaló que en 2008 presentó denuncias sobre falsos exonerados a Bachelet, pero "no recibimos ninguna respuesta de investigar, ni de querer saber realmente lo que estaba pasando". Con toda razón agregó : " entregar dinero de todos los chilenos a personas que no califican como exonerados, sino que son exonerados falsos, y claramente aumentan en años fde campaña, sí es intervencionismo electoral".
La investigación por el caso de los exonerados se inició tras una denuncia difundida en un reportaje del programa "Contacto" deCanal 13, cuando el departamento de Prensa estaba dirigido por Jorge Cabezas.
A decir verdad, el verdadero escándalo y la real aberración no son estos 3 mil casos de falsos exonerados, respaldados por certificados emitidos por ilustres parlamentarios socialistas que debieran ser desaforados a la brevedad; el verdadero escándalo es que, en Chile, actualmente, los trabajadores que tributan deben mantener a 157.038 exonerados marxistas, legales e ilegales, que reciben, anualmente, $ 133.000 millones regalados por todos los chilenos porel simple hecho de haber pertenecidoen su tiempo a partidos políticos de izquierda, de esos privilegiados políticos que en el 73 no hacian colas y tenian asegurados sus alimentos , a diferencia de millones de chilenos que sufrian por lo mismo. A esa gente, gracias a esta ley discriminatoria (por ideologia politica) y aberrante los chilenos deben darle dineros gratuitamente de todos los chilenos.
A decir verdad, el verdadero escándalo y la real aberración no son estos 3 mil casos de falsos exonerados, respaldados por certificados emitidos por ilustres parlamentarios socialistas que debieran ser desaforados a la brevedad; el verdadero escándalo es que, en Chile, actualmente, los trabajadores que tributan deben mantener a 157.038 exonerados marxistas, legales e ilegales, que reciben, anualmente, $ 133.000 millones regalados por todos los chilenos porel simple hecho de haber pertenecidoen su tiempo a partidos políticos de izquierda, de esos privilegiados políticos que en el 73 no hacian colas y tenian asegurados sus alimentos , a diferencia de millones de chilenos que sufrian por lo mismo. A esa gente, gracias a esta ley discriminatoria (por ideologia politica) y aberrante los chilenos deben darle dineros gratuitamente de todos los chilenos.
Saturday, May 25, 2013
ENTREGAR LA ADMINISTRACION DEL ESTADO, ENGORDADO Y
PLETORICO DE RECURSOS,A LA CONCERTACION OTRA VEZ,
SERIA COMO DEJAR AL GATO CUIDANDO LA CARNICERIA
ES UN LUJO (Y UN ENORME ERROR) QUE NO PODEMOS PERMITIRNOS.
PLETORICO DE RECURSOS,A LA CONCERTACION OTRA VEZ,
SERIA COMO DEJAR AL GATO CUIDANDO LA CARNICERIA
ES UN LUJO (Y UN ENORME ERROR) QUE NO PODEMOS PERMITIRNOS.
Tuesday, May 14, 2013
LA PASION POR LA IGUALDAD
Columna de Axel Kaiser
Publicada en El Mercurio, 14 mayo 2013
"No tengo respeto alguno por la pasión de la igualdad, que a mi juicio no parece más que envidia idealizada". La cita es del escritor norteamericano Oliver Wendell Holmes y es particularmente útil como introducción al debate en torno a la igualdad. Pues no hay duda de que Holmes tenía razón cuando identificó la envidia como uno de los motores centrales del impulso igualitarista que habita en cada uno de nosotros. Este impulso se encuentra en el origen de esa común identificación entre la idea de igualdad material y la de justicia y es, probablemente, una reminiscencia de nuestro pasado tribal en que la libertad era totalmente inexistente y el individuo se entendía como parte de un todo orgánico dirigido por una autoridad dictatorial que velaba por el bien de la comunidad.
Karl Popper vio en ideologías colectivistas como el marxismo y el facismo, y en la filosofía de pensadores como Hegel, Platón y Marx, un esfuerzo por volver a ese pasado tribal en que el individuo era aniquilado en función del colectivo. Con el tránsito hacia las sociedades abiertas y complejas, facilitado esencialmente por el comercio, las estructuras tribales fueron gradualmente deshaciéndose y el individuo cobrando cada vez mayor protagonismo. En Occidente, una fuerza central en el triunfo del individuo sobre el colectivo fue el cristianismo, una religión auténticamente individualista que planteó, como ninguna otra antes o después, la idea de que cada ser humano es único y titular de derechos superiores y anteriores al colectivo.
El mismo cristianismo hizo serios esfuerzos civilizadores en orden a limitar los efectos de la envidia. Y es que la envidia tiene el potencial destructivo suficiente para impedir el progreso o derrumbar un orden social. Cuando esta logra presentarse bajo un manto de moralidad -disfrazada de justicia por ejemplo-, y en la forma de una teoría intelectualmente respetable, usualmente termina dominando el clima de opinión intelectual, definiendo el curso de la evolución social hacia el conflicto de clases y el estatismo. Instalado ese ambiente, personas con las mejores intenciones y de intachable integridad caen seducidas por los ecos de cantos tribales que nos invitan a revivir nuestro pasado colectivista. Y puesto que es el libre actuar de los seres humanos lo que origina la desigualdad material, la demanda por mayor igualdad será inevitablemente una demanda por incrementar el poder y alcance de una autoridad central -el Estado-, con el fin de que este limite por la fuerza la libertad individual. Este igualitarismo, que podemos denominar fáctico, es así completamente incompatible con el principio cristiano de que cada ser humano es único y tiene un sagrado derecho a expresar su individualidad en todas las dimensiones posibles. Un Steve Jobs no puede existir en una sociedad que persigue la igualdad material -incluida la de oportunidades- como el fin supremo.
El igualitarismo fáctico simplemente se opone al igualitarismo ético que promueve la máxima libertad individual, como una consecuencia lógica de la idea de que cada persona tiene el derecho sagrado a perseguir sus fines. Más aún, el igualitarismo ético tiene justificación precisamente en el hecho de que los seres humanos somos diferentes. Si todos fuéramos exactamente iguales, no sería necesaria una regla que nos obligue a respetar los proyectos y la propiedad ajena, ya que todos tomaríamos exactamente las mismas decisiones, tendríamos lo mismo y jamás nos diferenciaríamos del resto.
Afortunadamente no hay dos seres humanos idénticos en el mundo, algo que en el mercado se expresa con mayor claridad que en cualquier otra esfera de la vida social. De ahí que los igualitaristas fácticos exijan restringirlo. Estos no quieren a los Steve Jobs. De lo que se trata para el igualitarista no es de que todos estén mejor -algo en cuyo logro el mercado, gracias a gente como Jobs, es insuperable-, sino de que unos no estén mucho mejor que otros. Para el igualitarista eso es justicia. Pero bien analizado el tema es difícil no concordar con Holmes y concluir que, cuando el igualitarista habla de justicia, más bien está idealizando la envidia.
Columna de Axel Kaiser
Publicada en El Mercurio, 14 mayo 2013
"No tengo respeto alguno por la pasión de la igualdad, que a mi juicio no parece más que envidia idealizada". La cita es del escritor norteamericano Oliver Wendell Holmes y es particularmente útil como introducción al debate en torno a la igualdad. Pues no hay duda de que Holmes tenía razón cuando identificó la envidia como uno de los motores centrales del impulso igualitarista que habita en cada uno de nosotros. Este impulso se encuentra en el origen de esa común identificación entre la idea de igualdad material y la de justicia y es, probablemente, una reminiscencia de nuestro pasado tribal en que la libertad era totalmente inexistente y el individuo se entendía como parte de un todo orgánico dirigido por una autoridad dictatorial que velaba por el bien de la comunidad.
Karl Popper vio en ideologías colectivistas como el marxismo y el facismo, y en la filosofía de pensadores como Hegel, Platón y Marx, un esfuerzo por volver a ese pasado tribal en que el individuo era aniquilado en función del colectivo. Con el tránsito hacia las sociedades abiertas y complejas, facilitado esencialmente por el comercio, las estructuras tribales fueron gradualmente deshaciéndose y el individuo cobrando cada vez mayor protagonismo. En Occidente, una fuerza central en el triunfo del individuo sobre el colectivo fue el cristianismo, una religión auténticamente individualista que planteó, como ninguna otra antes o después, la idea de que cada ser humano es único y titular de derechos superiores y anteriores al colectivo.
El mismo cristianismo hizo serios esfuerzos civilizadores en orden a limitar los efectos de la envidia. Y es que la envidia tiene el potencial destructivo suficiente para impedir el progreso o derrumbar un orden social. Cuando esta logra presentarse bajo un manto de moralidad -disfrazada de justicia por ejemplo-, y en la forma de una teoría intelectualmente respetable, usualmente termina dominando el clima de opinión intelectual, definiendo el curso de la evolución social hacia el conflicto de clases y el estatismo. Instalado ese ambiente, personas con las mejores intenciones y de intachable integridad caen seducidas por los ecos de cantos tribales que nos invitan a revivir nuestro pasado colectivista. Y puesto que es el libre actuar de los seres humanos lo que origina la desigualdad material, la demanda por mayor igualdad será inevitablemente una demanda por incrementar el poder y alcance de una autoridad central -el Estado-, con el fin de que este limite por la fuerza la libertad individual. Este igualitarismo, que podemos denominar fáctico, es así completamente incompatible con el principio cristiano de que cada ser humano es único y tiene un sagrado derecho a expresar su individualidad en todas las dimensiones posibles. Un Steve Jobs no puede existir en una sociedad que persigue la igualdad material -incluida la de oportunidades- como el fin supremo.
El igualitarismo fáctico simplemente se opone al igualitarismo ético que promueve la máxima libertad individual, como una consecuencia lógica de la idea de que cada persona tiene el derecho sagrado a perseguir sus fines. Más aún, el igualitarismo ético tiene justificación precisamente en el hecho de que los seres humanos somos diferentes. Si todos fuéramos exactamente iguales, no sería necesaria una regla que nos obligue a respetar los proyectos y la propiedad ajena, ya que todos tomaríamos exactamente las mismas decisiones, tendríamos lo mismo y jamás nos diferenciaríamos del resto.
Afortunadamente no hay dos seres humanos idénticos en el mundo, algo que en el mercado se expresa con mayor claridad que en cualquier otra esfera de la vida social. De ahí que los igualitaristas fácticos exijan restringirlo. Estos no quieren a los Steve Jobs. De lo que se trata para el igualitarista no es de que todos estén mejor -algo en cuyo logro el mercado, gracias a gente como Jobs, es insuperable-, sino de que unos no estén mucho mejor que otros. Para el igualitarista eso es justicia. Pero bien analizado el tema es difícil no concordar con Holmes y concluir que, cuando el igualitarista habla de justicia, más bien está idealizando la envidia.
